В передовой статье «Шире фронт антирелигиозного наступления», опубликованной в газете Ленинский путь 12 апреля 1931 года, накануне Пасхи, было отмечено, что успехи на фронте социалистического строительства вызывают ожесточенное сопротивление классовых врагов.

«Для миллионов трудящихся все яснее становится, что религия – ядовитое жало эксплуататоров в их борьбе против трудящихся». Однако, было подчеркнуто, что бороться религией необходимо, не оскорбляя чувств верующих, терпеливо и упорно разъяснять трудящимся реакционную и контрреволюционную сущность религии». (Ленинский путь 12 апреля 1931г.А.Муравьев)

Рязанская организация СВБ в 1931 году насчитывала в своих рядах 6500 активных членов и 2000 юных безбожников. Тираж безбожной печати составлял более 3000 экземпляров.

На предприятиях создавались безбожные ударные бригады. Работницы швейной артели «8-го марта» вызвали на социалистическое соревнование рабочих Сельмаша, выставив в качестве показателей соревнования 100% явку на производство в дни Пасхи и повышение производительности труда. Их почин был подхвачен остальными предприятиями.

В Рязани в этот период проводилось постепенное закрытие церквей в основном по причине неуплаты налогов, земельной ренты и накопившихся пеней и недоимок. Однако, была и другая причина – для бурно развивающейся промышленности требовались новые площади под культурные и хозяйственные нужды.

Так, например, на заседании секретариата Окрсовета Осовиахима 17 февраля 1930 года обсуждался вопрос обучения 500 вневойсковиков и 50 человек комполитсостава запаса. Для этого требовалось отдельное помещение.

Было принято решение ходатайствовать перед Горсоветом о предоставлении Осовиахиму здания Николо-Дворянской церкви. Если указанное мероприятие не будет проведено Горсоветом в жизнь, то обязательное обучение вневойсковиков по линии Осовиахима будет сорвано. (ГАРО Ф.Р6. Оп1. Д.436а. Л.21)

На заседании Горсовета от 19 ноября 1930 года было принято решение: «ввиду того, что Николо-Дворянская церковь общины не имеет, что сами верующие еще с 1926 года прекратили посещение этой церкви, что никаких исполнительных органов церковь не имеет и что само здание церкви из-за этого разрушается и требует немедленного принятия мер к спасению здания, приступить к изъятию из церкви культового имущества. (ГАРО Ф.Р6.Оп.1. Д.486.Л.7) Помещение церкви было передано Осовиахиму для занятий с вневойсковиками.

В марте 1932 года городской коммунальный отдел препроводил в Горсовет список еще 8 закрытых церквей и 2-х монастырей с указанием их использования под культурно-хозяйственные нужды и список функционирующих церквей. Под молочный завод была передана и еврейская синагога, расположенная на ул. Свердлова. (ГАРО ФР6. Оп.1.Д.604Л.3).

В ноябре 1932 года архиепископ Рязанский и Шацкий Иувеналий направил в адрес Горсовета список групп верующих православных церквей Рязани, в котором было указаны следующие церкви тихоновской и сергиевской ориентации: Благовещенская, Борисо-Глебская, Николо-Высоковская, Екатерининская, Вознесенская, Воскресенская, Входоиерусалимская, Николо-Ямская, Скорбященская, Спасоярская, Александро-Невская в Троицкой слободе, Троице-Сергиевская (бывший монастырь).

Обновленческий епископ Рязанский и Зарайский Софонин и коллектив верующих старообрядцев подали списки верующих по Лазаревской церкви и Скорбященской старообрядческой.(ГАРО ФР6. Оп.1 д.604 Л.12-16).

На заседании Горсовета от 10 декабря 1933 года слушали об отказе уплаты недоимки по налогам и сборам группой верующих Ямской общины. Было отмечено, что в течение ряда лет религиозная община не производит никакого ремонта зданию церкви, что привело помещение к разрушению и полной непригодности. На основании этого Горсовет постановил: «заключенный договор с религиозной общиной Ямской церкви расторгнуть, здание церкви передать в Госфонд. (ГАРО Ф.Р6.Оп.1. Д.637.Л.20)

Пользуясь случаем, обновленческое епархиальное управление обратилось в Горсовет с просьбой передать им несколько церквей тихоновско-сергиевской ориентации, поскольку они нарушают сроки уплаты налогов. 5 сентября 1934 года этот вопрос был рассмотрен на заседании Президиума Рязанского Горсовета, который постановил, что «вследствие того, что в Рязани имеется 9 церквей сергиевской ориентации, передать группе верующих обновленческой ориентации церкви: Иерусалимскую, Воскресенскую, Вознесенскую, Благовещенскую, Николо-Ямскую». (Там же Л.29-31).

К постановлению были приложены списки верующих, а также список служителей культа обновленческой ориентации, включающий священников Ветлицкого С.В., Луцау Г.К., Медведева В.В., Викке Б.И. (Там же Л.41).

Однако обновленческим общинам также не удалось справиться с налоговыми задолженностями, несмотря на то, что Горсовет по праздникам давал разрешение ходить с молебнами по домам и проводить кружечные сборы. (Там же Л.14-15)

25 февраля 1935 года комиссия РайФО совместно с обновленческим священником Викке Б.И. и членами церковных советов составила опись ценностей Вознесенской, Воскресенской, Благовещенской и Спаса на Яру церквей и произвела принятие ценностей. (ГАРО Ф.Р6.Оп.1. Д.975.Л.38)

8 февраля 1935 года на общем собрании рабочих железнодорожной стации Рязань 1 было решено обратиться с наказом в Горсовет о закрытии Ново-Александровской церкви в Троицкой слободе, «отдав ее в распоряжение Рязанского узла для переоборудования из очага дурмана в очаг культуры» (ГАРО Ф.Р6.Оп.1. Д.976.Л.40)

Таким образом, на 1 апреля 1936 года общее количество закрытых молитвенных зданий разных религиозных течений на территории Рязани и Рязанского района составило 36 зданий. Из них 9 были переоборудованы под учреждения культуры и 27 под склады и мастерские.

(ГАРО Ф.Р6.Оп.1. Д.1090.Л.4)

Действующими оставались Скорбященская церковь тихоновской ориентации, Лазаревская церковь обновленческой ориентации, Скорбященская старообрядческая церковь. Число зарегистрированных священнослужителей культа разных течений составило 15 человек.

(Там же Л.5)